الديموقراطيه من الناحيه اللغويه تتكون من كلمتين ,الأولي كلمه "ديموس"Demos ومعناها في اللغه اليونانيه " شعب" أما الكلمه الثانيه فهي " كراتوس" Kratos ومعناها "حكم" أو "سلطه" و معني الكلمتين الاصطلاحي هو " حكم الشعب" أو " اراده الشعب"
ولقد غدت كلمه الديموقراطيه منذ عهد الاغريق حتي اليوم كلمه مكتوبه علي جميع أعلام الاحزاب السياسيه تقريبا . وليس ثمه أحزاب أو نظم لا ترجع نفسها الي " اراده الشعب" ولا تقدم نفسها علي أنها ممثله هذه الاراده أو منفذه لها . وهي تلجأ الي ذلك كمسانده اجتماعيه ومطلقه للنظام القائم .
ولكن هذه اللفظه التي شغلت هذه المكانه علي مر العصور تستخدم كاصطلاح سياسي واحد علي مر العصور .وهذا في اعتقادنا راجع الي سببين , و يبدوان وكأنهما أهم هذه الاسباب :
أولا: تعقد مفهوم الديمقراطيه و دخول الاستعاره عليه , والأمر الذي يسمح بأن نفهم من كلمه احده أشياء متباينه كل التباين .و أنه من البديهي للوهله الأولي أن جميع الذين يدعون الي عباده ليسوا باضروره أشياعا لدين واحد . أن التقبل العام للديمقراطيه لفظيا لا يدل علي وحده عقائديه سياسيه للعالم المعاصر . بل الأمر علي النقيض من ذلك . أنه قناع يستر الفرقه السائده فيه
ثانيا: وأما السبب الثاني الذي أصبحت الديموقراطيه من أجله لفظيا علي الاقل , المثل الاعلي السياسي للجميع , أو بتعبير أدق السبب الذي تحتل من أجله المكانه الرئيسيه في معارك عصرنا العقائديه و السياسيه , فينبغي أن نبحث عنه في أحد التناقضات الاساسيه من تناقضات المرحله الراهنه من تطور المجتمع .
محاوله للتعريفان النظريه السياسيه تحتوي علي العديد من تعاريف للديمقراطيه و من أشهر هذه التعاريف وأكثرها شعبيه وأقربها دلاله اللفظه الاشتقاقيه التعريف الذي ينص علي أنها " حكم الشعب بالشعب للشعب"
ان هذا التعريف بفهمه للديموقراطيه علي أنها مثل أعلي لا واقع اجتماعي سياسي , لا يأخذ بعين الاعتبار الشروط السياسيه التي حددت النماذج العينيه المختلفه من الديموقراطيه , هذه النماذج التي كانت جميعها حكما لفئه اجتماعيه محدده , لطبقه ما .
ان تحليل آليه و عمل أي نظام ديموقراطي تاريخي , يدلنا علي أن اليموقراطيه المفهومه علي أنها حكم مباشر للشعب أجمع قد كانت دائما خيالا بعيدا عن الواقع . وذلك لان الديمقراطيه في ماهيتها و في مظاهرها الاخري , نتاج مجتمع طبقي , شكلا تحقق فيه الطبقه المسيطره حكمها في الشروط التاريخيه المعطاه !
ان الديموقراطيه كانت دائما مقتصره علي بعض دوائر الحياه الاجتماعيه , وليس علي الحياه الاجتماعيه الشامله . واذا كانت أنماط الديموقراطيه التاريخيه المتباينه تختلف بعضها عن بعض , فان هذا الختلاف ناتج بشكل رئيسي عن التحديدات المختلفه التي يعينها كل نمط من هذه الانماط للديموقراطيه لمصلحه حكم طبقه محدده .
ولهذا لا ينبغي أن نبحث عن تفسير لطبيعه شكل معين من أشكال الديموقراطيه في مبادئها العامه , هذه المبادي التي هي ليست الا التعبير العقائدي عن التنظيم السياسي المعطي , بل في العلاقات الطبقيه التي هي أساس لها .
الديموقراطيه التاريخيه و الاجتماعيه ان الطبيعه الطبقيه للديموقراطيه لم تكن خافيه علي مؤسسي العلم السياسي , علي الممثلين العظام للفلسفه اليونانيه . ويصف أرسطو الاشكال السياسيه حسب مقاييس طبقيه ,حسب الطبقيه التي هي المالك الحقيقي للسلطه فيقول في كتابه السياسه _المجلد الثالث :
"....حينما تستمد الحكومه سلطتها من الغني ,سواء أكانت أقليه أم أغلبيه فانه حكم الاوليجاركيه (حكم الاسر الغنيه القليله العدد بالضروره). وحين يحكم الفقراء فانها الديموقراطيه , وعلينا ان نقول ان الديموقراطيه تكون حين يكون البشر الاحرار الحاكمون.
لقد كانت الديموقراطيه القديمه _و الديموقراطيه الاثينيه بصفه خاصه تعطي مضمونا واقعيا ,علي الاقل بالنسبه بالنسبه الي من كانت تقوم علي أكتافهم .وأشهر صفه في هذه الديموقراطيه , والتي جعلتها علي طوال قرون عده مثالا حيا هي أسهام المواطنين اسهاما مباشرا في اداره الشئون الاجتماعيه وفي تنظيم اهم العلاقات الاجتماعيه , لكن هذه الديموقراطيه القديمه كانت تلغي التناحر الاساسي الذي قام بين العبيد و العبيد أنفسهم و لهذا فان الديموقراطيه القديمه كانت واسعه و مباشره بالنسبه لمن كانو يتمتعون بها .
الديموقراطيه البورجوازيهان للديمقراطيه القديمه صفه استثنائيه و نوعيه ,ليس لها علاقه وثيقه بنظام العبوديه نفسه . ان التاريخ الحقيقي للديموقراطيه لا يبدأ الا مع ظهور البورجوازيه علي مصرح التاريخ ,عندما أطلق روسو , وجون لوك ومنتسكيو و غيرهم أفكارهم عن العالم . لكن هذه الافكار علي الرغم من انها عامه و مضاده للتاريخ في أشكالها , تعبر في ماهيتها بما فيه الكفايه من الامانه عن الشروط التاريخيه التي قادت فيها البورجوازيه النضال من أجل توطدها الاجتماعي , ومن أجل صعودها الي الحكم كطبقه قائده جديده .
ان الديموقراطيه البورجوازيه ديموقراطيه غير مباشره , انها ديموقراطيه تمثيليه , و هذا ما يتجلي بوضوح في الآليه البرلمانيه لتنظيم السلطه . هذه الآليه التي هي أهم انجاز للديموقراطيه البورجوازيه . وأهم الحجج التي يقدمها المدافعون عن الديموقراطيه غير المباشره من أيام مونتسكيو حتي العصر الحديث , هي عظمه الدوله الحديثه التي تجعل التعبير المباشر والدائم عن " اراده الشعب "مستحيلا عمليا , وتعقد الشئون العامه التي تتطلب من الذين أوكلت اليهم مهمه اتخاذ القرارات بشأنها معارف رفيعه نسبيا .
فالبرلمان في الديموقراطيه البورجوازيه ليس أداه تحقيق الديموقراطيه بقدر ما هو مرحله هامه من مراحل ابعاد الحكم عن منابعه لديموقراطيه الشكليه .
و الاحزاب السياسيه هي لعامل الذي يزيد أيضا في تتضيق المعني الديموقراطي للبرلمان باعتباره هيئه تمثيليه منتخبه انتخابا مباشرا
و السلطه التنفيذيه مفصوله عن السلطه _ التشريعيه _ومعني هذا ان ممارسه السلطه وممارسه وظائف الدوله قد عهد بها الي جهاز بيروقراطي منظم تنظيما متسلسلا و مستقلا عن ايطار الاجهزه الديموقراطيه المنتخبه . وهذا الجهاز البيروقراطي بصلاحيته المطلقه و بامتيازاته , هو الذي يمثل في الواقع سلطه المجتمع العامه
و علي ضوء هذا نستطيع ن نستنتج ان جميع العناصر التي تشكل آليه الديموقراطيه البورجوازيه ستكفل للبورجوازيه السيطره الاجتماعيه الواقعيه .
الديموقراطيه الاشتراكيهان الديموقراطيه الاشتراكيه , بخلاف الديموقراطيه البورجوازيه , هي ديموقراطيه جماهيريه بالضروره , ديموقراطيه مباشره .وهذا ينبع من طابع علاقات الانتاج الاشتراكيه بالذات, هذه العلاقات القائمه علي الملكيه الاجتماعيه لوسائل الانتاج , كما ينبع من الطبيعه الاجتماعيه للبروليتاريا , و من دورها كطبقه حاكمه .
أن الديموقراطيه الاشتراكيه هي الاطار الوحيد الذي يستطيع المنتجون من خلاله أن يتحولوا الي طبقه حاكمه . ان الاستيلاء علي السلطه السياسيه لا يعني انتهاء هذا التطور بل ابتداءه .
ان الديموقراطيه الاشتراكيه _ بخلاف جميع أنماط الديموقراطيه التي عرفها التاريخ , ليست البته شكلا ثابتا من أشكال تنظيم السلطه السياسيه , بل هي عمليه تطوريه متواصله لتحويل السلطه باسم الشعب العامل الي السلطه , الي سلطه الشعب العامل ..وذلك الي ان يؤدي امتداد النفوذ المباشر للعاملين في مختلف شئون المجتمع الي زوال كل سلطه سياسيه منفصله عن المجتمع , الي تلاشي الدوله وذوبانها .
معني هذا ان خصائص الديموقراطيه الاشتراكيه ألا تكون مجرد شكل للحكم السياسي , بل أن تكون أيضا الشكل الذي يتم فيه الذوبان والتلاشي التدريجي لانقسام البشر الي حاكمين ومحكومين .
نادين باشتش
( مجله الهلال)
"شكرا لك":
*
الكاتب